出自老子的【道德经】第六十章 本章讲的是治国的事理，“治年夜国，若烹小鲜”是老子所说的一句传颂很广的名言。这是个比方，“烹小鲜”就是煎烹小鱼。这是用烹鱼比治国。小鱼很鲜嫩，用刀乱切或在锅里几次搅动，肉就碎了。国度的统治者治理国度，要像煎小鱼那样，不要经常翻弄。此外，老子是无神论者，他并不信任鬼神，但这一章几回再三讲到鬼神，这里是说，鬼神都不损害人，治理国度的统治者，就更不克不及够损害、烦扰国民了。并不表白老子是有神论者。 治年夜国，若烹小鲜”。这句话传播极广，深入影响了中国几千年的政治家们。车载说：“这一段话就治国为政说，从‘无为而治’的事理里面，提出无神论偏向的看法。无为而治的思惟，是老子书无为的主意在政治上的应用。老子书很重视‘无为’，提出‘为无为’，提出‘无为而无不为’，重复阐明这个事理，多方应用这个事理，这是它的‘道法天然’的看法的施展。它把这个事理应用在治国为政一方面，主意‘处无为之事，行不言之教’，当‘平易近忘于治，若鱼忘于水’，就不须要再用宗教来帮助政治而谋之于鬼，于是鬼神无灵了。鬼神不再有任何作为，是为政的人‘无为’的成果，合适于‘道法天然’的无为的纪律。这是它提出无神论偏向的一个方面。”简直如斯，这句话喻示着为政的要害地点，在于宁静无为，不扰害苍生，不然，灾害就要到临。要包管国度的安然，在朝者就必需警惕谨严，当真严厉，不克不及以主不雅意志随便摆布国度政治，这句话用极其形象、简练的说话归纳综合了这个极其庞杂的治国盘算。假如以小我的主不雅欲望往转变社会，朝令夕改、朝秦暮楚、忽左忽右，老苍生就会无所适从，国度就会***不安。相反，假如国度制订的政策法令可以或许获得果断不移地贯彻履行，就会收到富国强兵之效。如斯，则一切外在的气力，都不至产生祸难的感化。
本章讲的是治国的事理，“治年夜国，若烹小鲜”是老子所说的一句传颂很广的名言。这是个比方，“烹小鲜”就是煎烹小鱼。这是用烹鱼比治国。小鱼很鲜嫩，用刀乱切或在锅里几次搅动，肉就碎了。国度的统治者治理国度，要像煎小鱼那样，不要经常翻弄。此外，老子是无神论者，他并不信任鬼神，但这一章几回再三讲到鬼神，这里是说，鬼神都不损害人，治理国度的统治者，就更不克不及够损害、烦扰国民了。并不表白老子是有神论者。
